摘要
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「如前面所闡釋，襌定三摩地（奢摩他）有幾項特色；無分別心—意指內心能夠安住在所緣的對境上，沒有分別妄念；內心澄淨—能夠遠離沉沒掉舉；殊勝利益—亦即身心輕安喜樂。然而，對於這些成就不應欣喜自足。應當繼續修習分辨真實義的智慧，更進一步修習內觀。否則的話，僅修習襌定三摩地，則一般佛教徒與外道教徒無所差別，而這種修習法—外道教徒的修行道路—終不能斷除煩惱的種子。而且不能解脫輪迴。」「何種修習方法能讓人獲得解脫呢？如前面所援引，緊接著《三摩地王經》又說：去觀察、聽聞無我之法，透過觀察，明瞭無我後，要不斷修習無我正見。由此即可得涅槃；再無其他方法可證涅槃。」「很顯然地，唯有無我智慧才能永斷輪迴的根本。所以應當對這些經文，確定認識了解其意義。外道大德亦有諸多功德—如襌定與神通等—然而未得無我正見，終究無法跳脫輪迴。前面引用的《菩薩藏經》說：不明瞭經文中所說的種種真實義，僅僅滿足於襌定，就會生起驕慢心，誤以為襌定就是甚深的修習法。最終未能解脫輪迴。有鑑於此我才說：『要從善知識處聽聞，才能解脫生死。』」「總括而言，在諸多佛法教義中，有些會直接闡述真實空性的意義，有些雖未直接宣說，也會間接地闡釋真實義。尚未得到真實空性慧光之前，無法滅除愚癡黑暗，證得空性慧光，就能夠滅除愚癡黑暗。因此僅僅襌定三摩地—內心安住—不能轉為清淨智慧，也無法滅除愚癡黑暗，所以應當尋求智慧；要能有如是定解，『必當尋求通達真實無我的空性正見。』」
