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宗喀巴•罗桑札巴，人亦尊称杰仁波切。释迦牟尼佛曾预言宗喀巴的出世，及他与文殊菩萨的灵性关连，宗喀巴七岁时进入僧侣生活，法号罗桑札巴。即使已证得最高觉悟圆通正见，宗喀巴•罗桑札巴依然是位谦卑的明师。他拒绝使用神通，并分享他的见解，清净道德的行为，成就灵修训练与开展。除了创立藏传佛教格鲁派，宗咯巴•罗桑扎巴同时完成多部著作，《菩提道次第广论》是为作品之一，该书总结了佛教教义，并阐明如何付诸实践。
我们现在要介绍《菩提道次第广论》卷三节选。「这里所修行的襌定殊胜处有两点：心意澄净明辨—专注根本所缘—与安住不散乱奔逸，专一定住所缘境…」
「昏沉会阻碍开展清晰分辨的能力，散乱掉举会障碍无分别安住的心，昏沉与散乱掉举是修习清净三摩地的主要障碍。若不知道辨认昏沉掉举粗细的正确方法，又或在认出昏沉掉举之后，不知如何修习专注缘境，断除昏沉掉举的正确方法，遑论生起空性胜观。故修行一心专注者，须深入了解这些道理…此处说的专注，是指要一心一意安住于所缘境相；此外还须持续地安住在此缘境相。此修行有两种方法：第一法是专注于根本缘境，心不能散乱，第二法是确实明白心意是否已经散乱，及是否将散乱未散乱。前者就是正念；后者则是正知。世亲菩萨在《大乘庄严经论论释》指出：正念与正知俱能令心安住所缘境相，因为正念能令心不散乱，正知能清楚辨识心意散乱于何处。若失去正念，忘所专注之根缘，致使心意散乱，安住的缘境会即刻失去。故专注心意才能不忘根本缘境。」
「依循正念而能专注安定，正念如绳，牢牢系缚心意专注缘境，故修正念之法，即是修习能引三摩地之主因。」
