塞内卡的道德规范：人类幸福奠基于智慧与美德（二集之二）

第二章，人类幸福奠基于智慧与美德；而且智慧为首要。「极致明智的人极致快乐；智慧萌芽之初让我们生活从容。知道此事尚且不足，除非我们每日冥思将之铭刻于心，将善意带给好的习性。我们必须言行一致：因为智慧的哲学并非拿来炫耀的主题；也并非止于文字，而是应用于事物。它不是一种娱乐消遣，或让我们的休闲有品味；而是用于提升心智，管理我们的行为，告诉我们要做什么，别做什么。」

「没有任何生活状况可让一个智者免负责任。命运若好，便淡然处之；命运若不好，便掌控之；如果他有资产，就在富足中发挥美德；若无，就在贫困中练习：若无法在其国内完成，就在流放中实现；要是没有指挥权，就执行一般士兵的职务。」

「所有人都一致认为：『正确的理智就是人类本性的尽善尽美，』智慧只是依其要求行事。由智慧而生的伟大坚实且牢不可动，智慧的决心是自由、绝对且恒久不变；而愚蠢绝不会长期地对同样的事感到满意，但仍会不断地指点且自生厌烦。若不坚定审慎可能就没有快乐，因为智者行不着迹，一旦喜欢就永远认可。」

「智者会有不同类型，却不会有变动起伏：有的比较和蔼可亲，有的比较伶俐机灵，也有的比较善于言辞；但他们的幸福是一样的。就是在这样的神圣之体，有某个伟大的境界。在国事与家事上，在需要咨询之时，智者可能挺身而出，扮演医生、辩护者或律师的角色；但在更宏伟的事务上，智者的祝福在于他们的美德在交流时所获得的喜乐。如果交流之中无所他求，人将会致力于求取智慧，因为智慧可使他的心智处于完美的宁静。」