摘要
下载 Docx
阅读更多
让我们继续以下两篇论文〈论训练〉〈什么样的谋生方式适合哲学家？〉文中鼓励学生和老师修行美德以提升灵性。「灵魂特有的训练首先在于要看清表面上的善并非真正的善，相关证据随处可得，同样地表面上的恶并非真正的恶，相关证据也是随处可见，学习分辨真正善的事物，并习惯于将它们与非真正善的事物区分开来。其次，此训练包含学习不回避任何看似恶的事物，不追求任何看似善的事物；极力避开真正邪恶之人，极力追随真正善良的人。然而，尽管了解这一点，由于我们从小被深植的劣根性，以及从这种劣根性产生的恶习，当困难来临时，我们认为是恶祸降临，当快乐来临时，我们认为是好事降临我们身上；我们害怕死亡视为最极致的不幸；我们贪恋生命视为最大的祝福，当我们付出金钱时，神情懊恼有如身受重伤，而得到金钱时，欣喜若狂彷佛得到天大的好处。既然如此，我再说一遍，这一切都是如此，接受训练的人必须努力使自己习惯不爱享乐、不逃避困难、不贪恋生命、不畏死亡，在物品或金钱方面不将获取置于给予之上。」什么样的谋生方式适合哲学家？「一般而言，若一个人投身于哲学生活，同时耕种维生，我不会拿其他生活方式来与之相提并论，更不会喜欢其他谋生方式。因为直接从地球—我们所有人的褓姆或母亲汲取个人生活所需—而非从其他来源汲取，这不是『更符合自然的生活』吗？显然很清楚，不要求他人帮助来满足自己的需求比要求帮助更有尊严。靠土地生活同时不忽视灵性财富是多么美好、幸福和天赐的福气啊！」
