所以说，真正的明师确实也很难找。我希望他或她不会像马尔巴对待密勒日巴那样打你，而是立即给予你开悟，就像我传授给我自己徒弟的方式那样。所以这取决于你的运气。不过判断的标准是，你必须直接看到天堂的光，直接听到天堂的声音，也就是上帝的音流和佛陀的教导。这就是判断的标准。
因为如果你找寻的是自己的宗教体系—牧师、僧侣、穆拉、伊玛目、先知，你怎么称呼都行，那你可能会失望。因为正如我所说，就像河流，它流向别处。它不会一直停留在同一个地方。过一阵子，它就会消失在地下，然后又在别处涌现。所以你追求的是开悟，而不是某个应该向你传授开悟的人的外表。它可能在同一个宗教体系里，可能在同一个地方，不过不一定是这样。
所以你必须真正渴望开悟—谦卑、诚心、渴求。当你准备好了，明师就会为你出现；上帝会让明师以某种方式直接或间接地向你示现：透过某个人，或透过一本书、电视、广播或ＣＤ。你必须在渴望的心里有这样的直觉，而且要诚心，然后你就会找到明师，或是明师会找到你。
当你找到了一位明师，就紧紧跟随他／她。跟他／她在一起就好，只按明师吩咐你的去修行—不多也不少。不要看别处的草地，就留在你原本又绿又舒适的草地上。即使邻居家的草地可能看起来更绿，也未必如是。那只是假象，只是它的状态，只是你的期待。就像在沙漠中，有时候你向远处眺望，似乎看到了湖泊或水塘，不过当你到达那里，却什么都没有。因为在沙漠中，在炎热的天气里，那只是一种蜃景。就像有时候在路上，在柏油路上，你可能会看到前面有一汪水，不过当你走到那里，却完全是干的—什么也没有。
因为我没有事先写好稿件，也没有任何提词机，或代笔写稿的人，所以我想到什么就讲什么，即使不是按顺序来，也请理解。
现在，我们回到这个打坐的法门，或是回到明师的话题上，他／她在一开始就可以用他／她的一些能量，把开悟传递给你，以提升你。那么，若你以为像佛陀那样，只是修苦行就能带给你开悟，那你就要再想想了。不是这样的。不然为什么佛陀在修苦行的时候，几乎饿死自己，却没有开悟—他差点把自己饿死。而他什么都没有得到，直到他醒悟过来，用中庸之道，而不是极端的方式对待事物；他才获得开悟，得到另一位明师，或另一种决心、另一种修行方法。
不饿死自己，不惩罚自己—你的身体没有做错任何事。身体是上帝的殿堂。我们必须尊重它，照顾好它，这样它才能帮助我们在地球上的这一世寻得开悟。就像为你拉车的马族人。你可能觉得他只是动物族人，可是如果没有他，你的车就不能走，不能载你到别的地方，也不能用他拉的车—马车，载你的一些朋友／亲属。所以同样，身体也很重要。别毁了它。别追逐它低等的欲望或我执，而要好好爱护它，了解身体是什么。使用它，尊重它。身体是佛陀的殿堂。在基督教里，他们说身体是上帝的圣殿，是上帝的教堂。所以要好好照顾它。即使是佛陀也曾采用错误的修行方式，修苦行直到差点死去。他差点死掉，因为修错了方法—甚至没有给身体足够的营养。很多人都这么做，他们也可怜地死去。在近来也是如此。有个人试图不吃任何东西，结果就死了。
食气主义—你必须知道怎么做，必须有专家指导，不然就别尝试。我当时只是个冲动的年轻人，所以当住持取笑我，比方说我吃得太多：「吃一餐等于吃三餐」—不过事实并非如此。反正也不重要，就算是真的又如何？不过他这么一说，我就不再吃东西了。然后他就慌了，过了一阵子，他不断惊慌地询问我。不过我没事。我继续做寺院的所有工作，帮他把他在录音机中的开示抄录下来。我什么事也没有发生。我从未感到虚弱，从未感到不适，也从未对任何食物有过渴望，尽管我要为他们煮饭，食物一直摆在我眼前。不过我从未觉得饿，从未对食物产生过渴望。我只是觉得自己不存在于这个世界上，我走在九霄云外。一切都那么轻盈，好轻好轻，让人无法不快乐。不过后来我又开始吃东西了，第一顿饭吃起来像稻草，干草什么的。那不是食物的味道。我甚至可以继续永远不吃东西，因为我什么事都没有发生；我食气了那么久，什么事也没有发生。不过最后，我放弃了。只是觉得无聊—没有足够的兴趣来继续这个食气法。
好，你还可以喝水，你会成为食水者。或是果食者—不必非要成为食气者。如果可以，你也可以不吃饭。不过你必须做好准备。你可能会变得非常虚弱。当我是食气者的时候，甚至当我回到一天一餐，或者在那之前，我从未感觉到任何麻烦。我活着，不过感觉好像没有身体。我走路，不过感觉好像没有双脚。我说话，不过好像没有嘴巴去说话。那种情况很有意思，难以形容。那些日子我什么都没有吃，而我感觉还不错。后来，那位大师再次出现，于是我想：「噢，一定是这样。一定是师父需要食物来省钱，所以不想让我继续吃东西了。于是他就这样捉弄我，让我觉得很难受，就不想再出家了。然后他就会用他之前带回来的那个出家人来取代我。」
跟佛陀在一起的五位极端苦行者，他们实际上也在修极端的苦行，比方说每天只吃几粒芝麻和只喝一点点水，每天都是如此。起初，他们看不起佛陀，因为他们认为佛陀太软弱，他就那样半途而废，他不好。不过佛陀改变方法后，成功地成佛了。而其他五人仍然执着于这种苦行，以为这就是开悟之道，这就是解脱之道。这是不对的，完全不对。即使你什么都不吃，也不一定能开悟。你必须有一位明师，然后修行一阵子，直到你能够自己修行。那时明师就不用看着你了。
而那五个仍在修苦行的人并没有得到任何开悟，只是越来越沮丧，越来越消瘦，失去了继续坚持的意志，他们只是很悲惨而已。所以我的意思是，成为苦行者并不能让你成佛，并不能让你开悟。只有在佛陀跟那五人交谈后—向他们解释、阐述他们宗教中的宗教书籍—在那之后，佛陀很可能就在那里为他们印心。这样他们才得到大开悟。这就是为什么他们非常感谢佛陀。所有的好弟子都很感谢明师，因为明师真的会为他们带来解脱。
你看，仅仅在佛陀教导了这五位苦行者，并传授他们这个法门之后，他们也获得了开悟，并追随佛陀。不然光靠佛陀的讲经说法是不够的。他必须把自己的一些血脉、能量传授给这五个人。当然，佛陀在世的时候，印心者越多，这位明师必须承受的业力就越重。有些明师因此而死。有些明师会当场殒命，如果一些太糟糕的徒弟混入其中或是人太多的话。不过要视人而定。有的人在灵性上的诚心已经很牢固了。那么有时候，当他偶然遇到明师，明师只需看他一眼，他就能安详地往生天堂，而不是下地狱，或去他原本应该去的，无论什么更低等级的地方。因为明师拥有巨大的力量可以加持他／她想加持的任何众生。
照片说明：或许脆弱，但仍然闪耀，是爱的灯塔。
