让我们继续播出由陆宽昱居士所译的《楞严经》中第七卷选读「无明所导致的六道」。
无明所导致的六道，众生在轮回中的六种状态
地狱道
「若他的欲爱与心念的比例是九比一，他便会堕入火轮，投生于风火交会之处。若他的欲爱强烈，便会在有间地狱；若是欲爱极其炽盛，便会在无间地狱；若他全被极烈的欲爱支配，便会堕入阿鼻地狱。若他又有诽谤大乘之事，违犯佛陀的戒律，当他说法时曲解佛法，以欺骗施主，藉此求取私利或名声，以及造五逆重罪，及犯十大恶业，则会（依次）堕入各种阿鼻地狱之中。
虽然上述的情形是个人因自身的恶行，自作自受的果报，但所有罪人受同类的苦难皆源自于（相同）共同的恶因。」
地狱十因六果，地狱十习因果报
「阿难，这些（果报）源自众生的业力行为，因恶习而造作十种业因，因此要承受六种果报。
淫习因
「阿难，何谓十种业因？淫欲因行淫形成习气，两人在交媾中互相抚摸，因而产生热，热又激发欲念。犹如手互相摩擦，而产生的热。业力与淫欲，两种习气彼此助长，因而导致炙热铜柱上，酷热铁床的业报景象。因此，一切诸佛都视行淫为欲望之烈火，诸菩萨则远离色欲，如同避开烈火深坑。
贪习因
贪求因贪婪形成习气，此种贪得无厌，日久便有积寒坚冰，冻冽等幻相。这犹如人噘嘴吸气时，感受的寒意。业力与贪求相互结合，便招致种种苦报，会因刺骨严寒而哀号（肤色转为）青、红或苍白。因此，一切诸佛视贪求为贪欲之水，诸菩萨则远离之，如同避开瘴气之海。
慢习因
傲慢因凌辱形成习气，出现欺压（他人），日久便有因积水成波，翻腾不息（的幻相）。犹如人用舌舐嘴，使口生津液。业力与傲慢，两种习气彼此助长，故有（各景象）的业报，血河、（灼热）灰烬、燃烧的沙土、毒海及熔化的铜，灌入罪人之口舌。因此，一切诸佛皆视自高自大之心为愚痴之水，诸菩萨则远离之，如同避免溺水一般。
瞋习因
瞋怒因恼怒形成习气，显现出固执顽强，日久便心起怒火，心火又将生命之气结为金；于是便有刀山、铁棍、剑树、刀轮、斧、戟、矛和锯等的幻相。犹如人执意为己报复冤屈。业力与瞋怒，两种习气彼此助长，因此招致阉割、砍杀、斩首、剁碎、刺伤、残害、槌打和杖击等业报景象。这犹如一人勃然大怒，为报复冤屈而准备杀人。因此，一切诸佛视瞋恨为利剑，诸菩萨则远离之，如同避免自身诛戮。
诈习因
欺诈因诱骗形成习气，显现欺骗的行为，日久便形成绳索、棍棒、绳缆与枷锁等，用来束缚罪人（的幻相）。这犹如以水浸田，让草木生长。业力与欺诈，两种习气彼此维系，因而造下越来越多恶行，应受镣铐、枷锁、鞭笞、杖击、荆条与棒击等惩罚。因此，一切诸佛视欺诈如同诽谤一般有害，诸菩萨则远离之，如同避开豺狼一般。
诳习因
妄语源于欺诳，逐渐养成习惯，进而表现为诈骗，久而久之变成背信弃义。而产生种种污秽（的幻相），如灰尘、粪便与尿秽一般。这犹如风扬起的尘土，遮蔽了一切景象。业力与妄语，两种习气相互增长，最终要受溺水、翻腾、飘飞、坠落、漂流与沉没等种种苦报。因此，一切诸佛都视妄语，如同劫掠与杀生一样有害，诸菩萨则远离之，如同避开踩踏毒蛇一般。
冤习因
怨恨由厌憎形成习气，显现恶意的行为。因而有遭投石，被抛掷、关进囚车、遭到困陷、被装入袋中，及遭捶击等（的幻相）。这犹如阴毒之人，时时心怀恶念。业力与怨恨，两种习气彼此交织，因而招致被抛掷、摔击、擒执、拘系、捶打及射杀等惩罚。因此，一切诸佛视怨恨如同恶鬼，诸菩萨则远离之，如同避开毒酒一般。
见习因
邪见因曲解形成习气，这种曲解涵盖（五种错误认知），从自我与客体的实相，到种种极端苦行禁戒之见。由于否定真实而执着虚妄，因此误解业力的果报。于是便有证据确凿（无可否认）的审判（的幻相），这犹如两人自反向走来，必在同一路上相遇。业力与邪见两种习气互相交对，而导致遭质询、盘问、审讯、调查、侦讯及公堂上揭露是非曲直，还有善恶童子手执文簿，并据此争辩不休（的景象）。因此，一切诸佛视邪见为堕入邪曲的深渊，一切菩萨则远离之，如同避开满是毒害的深谷。
枉习因
不义因诬谤形成习气，显现诽谤他人。因此产生山岳巨石，从四面八方逼近，将罪人挤压、撞碎、刮削与碾磨等（的幻相）。这犹如辱骂无辜之人。业力与不义两种习气互相交织，因此招致罪人因律法，而遭逮捕、压迫、殴打、镇压、胁迫、制伏（的幻相）。因此，一切诸佛皆视毁谤如猛虎一般有害，诸菩萨则避之，如同躲避雷霆霹雳。
讼习因
诤讼因多言形成习气，多言好辩是在藏覆（自己的过失）。因此有隐密之事被揭露（的幻相），如照镜见形，或点灯照物一般，正如光天化日之下任何事物无所遁形。业力与诤讼两种习气，最终导致（罪行）披露；因业镜与火珠会揭示过去所造的业行，以供（最终）审判。因此，一切诸佛视藏覆己过为阴贼，诸菩萨则认为它危险无比，如同头顶高山而行，或步入汪洋大海一般。」
