他们不必听我的话。只要他们相信我，他们在临终时，我也能让他们解脱，他们就不必再回来。他们只要不毁谤我，我也能让他们解脱，在他们临终时帮助他们，其实还在世时，已经各种情况都帮了，虽然他们看不到，不知道。
佛陀继续说：「众生顽迷，不自我估量等级。经历这些境界时，混淆而无法辨识，于是自称已成圣，这是说大妄语。」他们并非有意说妄语。「他们会堕无间地狱。」天啊。真不公平。
所以打坐必须有人指导。不能自己任意打坐，看到别人闭起眼睛坐着，就依样画葫芦。不可以。打坐必须有专家指导，就像做别的事那样；不然，可能会掉入魔王的陷阱。
魔王喜欢侵扰修行人，而且魔王很厉害。魔王比我们更有力量。我们有身体，有这个身体的障碍，我们有头脑，有头脑的障碍。他们什么都没有。他们毫无障碍。他们可以对任何人施展力量。他们不喜欢修行人，因为有一个人解脱，他们就失去一个灵魂。也许因为一位修行人就让他们失去更多灵魂。因为修行人会影响别人，而且又有亲戚朋友。开悟的人依等级高低，可带走一、二、三、五、六、九、连同其十代的亲人。所以魔王会怕。想像一下如果人人都开悟，这个世界就空无一人了。魔王能去骚扰谁，能攻击、折磨、误导谁，以此为乐并加以控制？原因在此。
「如来入涅盘后，在末法时代，」如来是佛陀的称号之一。「…你们应依靠并弘扬此教理。别让天魔为所欲为。要护持这份真法，让人人成就无上道。」成就佛道。
有人要问问题。有问题吗？（希望这不是幼稚的问题，我想知道为何魔王不想当修行人？）
他不是修行人。（但是为什么？如果…）他不想修行。（懂了。）你去问外面的千百万人，为何他们不想修行？即使我到各地去为成千上万人讲经弘法，他们也未必全都想修行，更别说魔王了。魔王有自己的力量，他可以创造万物，他可以创造众生。他喜欢统治。
魔王和佛两者力量相当，告诉你们。只不过魔王没有爱心，没有慈悲心。佛有慈悲、爱心和力量。魔王只有力量，所以他不了解人类、你、我或动物的痛苦。他的造物互相伤害，他仅冷眼旁观，不在乎。他心中没有爱。所以不在乎。
无论修什么法门的静坐，必须藉由持戒，先修慈悲心。至少要持戒。不杀生、不伤害他人、不妄语，懂吗？说妄语也是伤害他人；有时会造成伤害。比方说那样。戒律能让人守正道，不伤害他人，不堕入魔道。
因魔王不在乎他人感受。他力量太强大。随时都如愿以偿！他偏爱以铁腕手段控制。因此，只要有人犯错，他会藉审判、法律之名送那些人下地狱。连修行人只是不了解，误以为自己是圣人或只是遭我执所累，还是得下地狱。
看到了吗？佛陀说，会堕无间地狱。所以佛陀叮嘱所有弟子和菩萨，拜托，他们在末法时代，意思是他不在世了，他的法脉已经式微，不像他在世时或刚入灭时那么有力量。佛陀入灭时，法脉还在，因为他还有阿难。他还有他的儿子罗睺罗，罗睺罗也成继承人之一。他有文殊师利。他有其他人；目犍连等等。这些人轮流当继承人，传承数百年之久。当时法脉仍清新纯正。但这些大弟子也往生后，法脉就失传了。那是佛陀生命或教理的末法时代。那是佛陀所称的「末法时代」。佛陀担心修行人可能会掉入魔的陷阱。所以苦口婆心、不厌其详地告诫说明，殷殷叮嘱在世弟子要明白各种魔境，并尽其所能照顾后世的修行人。
是，你说得对。我希望魔王成为修行人。他不在乎。因为他以前修行时并不想帮助其他众生，所以才修成魔王。他修行只为得到力量，以创造并统治他的造物。那是他的意图。心想则事成。如果你们打坐是因为替自己感到难过，生生世世或今生受骗，想振作、想有所进步。还有，也许能嘉惠自己的数代亲人，或帮助他人、传播真理等等，为了高雅目标，为了高雅目的而修行。但是魔王毫无这种目的。他只是在天堂待腻了。他厌烦听命于高等天神或听命于佛；于是造反。他想自己做主，统治所造或所借的一切。野心勃勃。修行人居然那么有野心，实在令人不胜唏嘘。
什么事？（师父，我觉得如果魔王得到爱与慈悲，他其实会更有力量。因为越有慈悲心和爱心，来自高境界的支持越多，高境界更有力量。我觉得，魔王不修行不是明智之举。）
我知道，不聪明。（这有违常理，如果他…）他不够聪明。他不这么认为。就像有人不计任何代价，一心只想致富或成名。你去劝告他：「我师父说财富…或耶稣说，地上的财宝有虫蛀，有锈蚀侵。最好积聚财宝在天上。」他会说：「滚出我家。」懂我的意思吗？魔王只是未发展爱心这一面的众生之一。他只发展了力量那一面。
（师父好，我也有关于魔王的问题。卡比尔大师在其著作《爱之海》书中提到魔王是高等明师之子，是第五界上主之子。）是，没错。（我在想魔王何以会变得这么坏？）系出圣贤。（因为他出自爱的世系，也未曾经历凡间的种种陷阱和诡计，他在天堂享尽极乐。）
我讲过他在天堂待腻了。他厌烦当下属，厌烦当好人，厌烦必须中规中矩。他喜欢自订规矩。他喜欢当王。他就像革命领袖一样。不喜欢执政的政府。（了解。）
你怎么会不明白呢？第五界也在影子世界里。所以我要带你们出来。到外面去。（是，谢谢师父。）到第五界之外。但是到达第五界的人已经很优秀了。优秀的人会在第五界；会去那里。
什么事？（师父，再问个相关问题。您告诉我们，您在第五界之上准备了一个特别的地方。）是。（请师父稍加透露好吗？比方说，师父您所有的观音法门修行人都能去，比方说？）仅限我的徒弟可以去。（喔，非常感谢师父。非常感谢您。师父，爱您。谢谢您。这是师父您准备的新地方？）是。是为你们而造的地方。（太好了！谢谢师父。）
这没什么好大惊小怪。我是说，像阿弥陀佛，他也造了一个地方给当时相信他的人。后来，凡是相信他的人，他也接受他们上去那里。凡是相信那位明师的人就可以去那里。所以你们跟随哪位师父要谨慎。因为他去哪里，你们也会去。
（师父，我们好幸运。真是三生有幸。）好。（谢谢您。）你可能做了好事而应得，也可能十恶不赦，没有圣人要你。自己选。想想看。往内看：「我是谁？是那个好人或坏人？」我倒是不在乎。只要是我的徒弟，就可以上去。（谢谢师父。）
你们做错事是魔王所致，智识也是魔王创造的。智识、魔王都来自虚幻的影子世界。所以，如果你们做错事，那不是你们的错。我不这么认为。因为我是你们的老师，必须告诉你们：「别做诸如此类的事。」「那是坏事，会造恶业；做这个有功德。」但我不那么论断你们。
只是在这个世界，要守规矩才不会受苦。在世时不受苦，身心安稳健康才能安心修行。如果身体不健康、没有安身立命的居所、从事不好的行为，就会每天都不得安宁。在仅剩的少许时间里怎能自在安适打坐？世俗和家庭的种种要求在这个世界已经让人耗掉很多时间、体力和元气。如果又多自找麻烦，要怎么修行呢？
除此之外，我看不到你们有谁是罪人或坏人，外面的人也不是，罪大恶极的人也不是。他们只是做自己必须做的事。他们只是随顺因果而做，掉入陷阱、诡计，被魔影响。种种情况让地球上的人、动物和众生不得不疲于奔命。而且一步错，步步错，永无翻身之日。懂吗？
我很同情每个人，包括世上最坏的罪人。别人论断他们，我不会。我只是替他们万分难过。我感到痛苦的是，并非人人都听我所劝，让我能帮助他们。他们不必听我的话。只要他们相信我，他们在临终时，我也能让他们解脱，他们就不必再回来。他们只要不毁谤我，我也能让他们解脱，在他们临终时帮助他们，其实还在世时，已经各种情况都帮了，虽然他们看不到，不知道。有些人确实知道，虽然他们不是你们的观音法门同修。他们真的知道，有人看到，有人看不到。
想想看，在这个世界真的好无助。每个人都好无助，又被魔影响、被社会影响、被所处情况影响、被工作和生存所需影响，每个人在这个世界都是受害者。如果生在天堂，怎么会堕落至此？我是指在高等天堂，就不会堕落。
我们都指责魔王，其实他是克尽职责；他必须要那样。他必须毫无慈悲爱心，你们才能发展自己的爱心、慈悲心。因为魔王创造的情况让人对苦难者的恻隐之心油然而生。要留意自己的所为或不为。
（我遇到一件事，心知那样不对，不好，会伤害我或我会损失钱财等等，但我却身不由己，不由自主。可能我得再等等。）你身不由己。（是的，觉得身不由己。我知道…）有时候会这样。（是的。）不会每次都这样。（那样正常吗？）不正常。（不正常。）不。
因你们被教导明辨是非，内边又有师父力量协助，随时都可以爬起来；没有任何藉口。外面的人，没有人可依靠。他们情有可原，你们则不。即使我原谅你们，魔王也不饶你们。所以，要顾忌魔王，别顾忌我。
无论如何，我已接受你们所有人。你们是我的儿女，我会照顾你们。（谢谢您。）要确保自己不会出去在尘土中打滚，然后回家说：「妈妈，我很脏。」我讲过别去那里了。好吗？就是这样。我们会找各种藉口。我讲过，必须留意这种微细的妄语或放纵。我们可以辨识一些粗糙低等的习惯或藉口，但有些很微细。那才真的必须留意。所以必须每天写修行日记。必须自我反省：所思所想对不对。所做的事是藉口吗？只是为了自我掩饰吗？务必要留意。
你们现在是老同修了，应该比年轻人有智慧。好，别担心。但是下次要爬起来。好吗？下一次。下次别找任何藉口躺在那里；要爬起来，好吗？「师父，我爬起来了。我不会再找任何藉口。我知道如果您是我会怎么做，我就爬起来。我会起来，摆脱困境。如果师父是我，她会摆脱困境。」你认为师父会怎么做就那么做；没有藉口。好，继续。
「阿难，这个修行人专心打坐入定时，色阴就没有了，会看到诸佛的心智，就像看到反映在明镜中的影像。他彷佛有所得，却无法使用。他在此境界就像瘫痪的人。他的四肢完好，对所见、所闻都很明白，却因受到不正常的影响，四肢不能动弹。这是处于受阴的范围。」通过那十个境界后，这里还要再通过一道门。
「瘫痪情况一旦消失，」瘫痪情况是指，他虽然通晓法理，看到诸佛的智慧，了解一切真理，却无法使用。他仍然被自己的受阴干扰和障碍，所以还不完全自由。瘫痪情况一旦消失…
佛陀将你们认识、看到诸佛、通晓教理、真理，却无法使用的无助情况比喻成像瘫痪一样。但是当这情况消失：「这个修行人的智识可以离开他的身体，并回头看自己的脸。智识可自由去留，不再有障碍。这种境界就是受阴尽了。然后这人就能超脱浊见。他打坐静观受阴的起因，看到受阴起源于虚幻清明的妄想。」
当这个修行人脱离无助的瘫痪情况，他就能透彻分析这一切无助情况的来源。他会明白这只是虚幻清明的妄想。他以为自己在那个境界心境清明，却只是幻觉而已。也许以后会心智清明，但时候未到。于是他了解这种障碍、无助皆因妄想而起。误认那是真正的清明纯净，其实还不是。以上这些不是佛陀的话。是我的解释而已。
