视对方所需而相应化身。如果对方需要一位佛，观世音菩萨就现身为佛。如果对方较喜欢独觉佛，她就如是现身。若对方需要缘觉佛度化，她就现身为缘觉佛。她随顺众生所愿，化身为各种身分、样貌。
有个关于观音菩萨当女众时的故事。那一世她当女众，是位尼师。有一世，她出生在亚洲，中国的某个地方，她嫁给一个男人，生活一切都很平顺。有天晚上，她看到她的先生头上有根杂发；看起来不顺，怪怪的，所以她用刀子。我想他们那时没有剪刀。她拿了一把刀子，想把那根头发削掉，结果他先生突然醒过来。也许拔的时候弄痛他：「噢！」他就醒了。他以为她想要杀他。便拉警铃，惊醒全家，要抓她去官府受审。所以她逃走，伪装成一个男人，进入一间寺庙住下来，想要削发为僧，穿上僧服等等；只是个见习僧。
后来，有个常去进香的人，一个女孩爱上了「他」。事实上是「她」，会爱上她是因为她乔装成男人后，看起来更加俊美。她年轻貌美，即使打扮成男众，还是很好看。比男众更好看。没有胡子或粗犷的面孔。所以，有个女孩爱上这位女扮男装的和尚。她觊觎「他」，想要引诱「他」。而她本身是女众，当然对那女孩没意思。就连一般的和尚，也会避之唯恐不及，更别说是女众了。她当然一再地拒绝，想要避开这一切。
之后这个女人，这女孩来自一个颇有影响力的家庭，所以她不让他好过。她出于挫败感，或是想要找麻烦，或是只想满足她的欲望和身体的欲念，就和一位仆人私通，最后怀孕了。当然，在那时，如果女人未婚怀孕是滔天大罪，尤其你是一个好人家的女儿。他们打了她一顿。衙门在地上挖了一个洞，让她的腹部不会受伤，命她腹部朝向那个洞趴下，才不会伤到胎儿，想把她打到招供为止。结果才没打几下。她就说那庙里的和尚是孩子的父亲。当然，得不到「他」，就想给「他」找麻烦。她想要逼「他」娶她。但「他」坚决不娶。什么都不要；只是坏了名声。
但是因为没有证据，他们也拿和尚没有办法。即使这件事败坏「他」的名声。她生下孩子后，那家人和她把孩子带去给观音菩萨尼师照顾。她（他）不发一言，默默收养了这个婴儿，开始去托钵牛奶，喂养小孩长大成人。当然，寺庙把他赶出去，但也很同情他，因为住持问他（她）时，他（她）始终否认：「不，我没有。」但是规定还是要遵守。寺庙不能有个绯闻缠身又制造麻烦的和尚。所以，住持虽然为他（她）感到难过，也只能让她待在外面，邻近寺庙，在寺庙之外，但邻近寺庙。这样她仍有个栖身之所，像是一间小屋可以照顾婴孩。她每天出去乞讨牛奶，毫无怨言，直到孩子长大。
然后有一天，她生病过世了。她死后，大家才明白原来「他」是女儿身，都错怪他了。他们又再把那个女人打了一顿，然后她才承认她是因为迷恋「他」，但她（他）一再拒绝她，所以她想要报复他（她），才捏造事实。这是她的故事之一。还有其他的故事。真正的圣者耐心包容如是。他们不会在意。
还有一个故事，可能是日本或是中国，可能是日本和尚，某处的禅宗和尚。也是一个痴情的故事，一个所谓的徒弟或是常去寺庙的香客，就是供养苹果拜佛后，再吃掉苹果的人，后来也是爱上和尚，但和尚不爱她。然后她也是和别人有了小孩后就嫁祸给他。她把小孩生下来后，他们把小孩带给他说：「这是你的小孩。」
他说：「喔，是吗？」「现在你必须抚养他。」他说：「喔，是吗？」他们留下那个小孩，他也接手开始照顾。什么都没有说。他只说：「是这样吗？是这样吗？」是指「你是这意思吗？」他并没有说你说的不是真的。他只是感到讶异。「是这样吗？好吧。」意思是，你怎么说都好。他也抚养了那婴孩。这是较近代的故事。
好了。观世音菩萨继续说：「『世尊，』」继续禀告佛陀，指经文中的在世佛，「『由于我侍奉并供养观音如来…』」有另一位佛，圣号为「观音」，她一直在他门下侍奉并供养他。「『我蒙这位如来，』」指这位观音佛，不是指她自己。
「『蒙这位如来传授我修听闻并融入所听闻时，会照见一切皆如虚幻，而入坚固的金刚三摩地。由于我得到的慈力，等同于诸佛如来的慈力，因此成就了卅二应身，并能进入所有国土。』」意指她变成无所不在。她可随意进入所有国土，不过并非像人类的随意；而是「为无为」，「意无意」。她有卅二种化身能做什么？可以有更多化身，但是她有卅二个就足以回应十方众生，并进入任何国土助人。她会讲，会告诉你们她怎么运用这两种力量。
因为她有卅二应身、化身，可回应众人的祈求。接下来她禀告佛陀，她透过修观音而成就的化身可以做什么。「『世尊，若有菩萨入三摩地，并进修无漏以断除烦恼，他们有非凡的理解力，而且已经很开悟，我会现身为佛，为他们说法，让他们得到解脱。』」她自己会化身，他自己化身为佛。
「『若正在修道的人，』」她能帮的下一个对象。「『若正在修道的人，在静默中看到美妙的光，他们非凡而殊胜，修行很完美，我会以独觉佛的身分现身在他们面前，为他们说法，让他们得到解脱。』」「独觉佛」是自己开悟的佛。独觉佛。她也可以那样现身，不只现身为佛，像释迦牟尼佛那样的佛，也可以现身为独觉佛。独觉佛通常不教人。他们是自己开悟的，而且不教许多徒弟。但释迦牟尼佛和一般的佛一样：教徒弟、背徒弟业障等，度化他们。
下一个，下一种力量，下一种能力。「『如果正在修道的人，已断除十二因缘，而且已断缘，了悟无上本性，他们非凡而殊胜，修行很完美，我会以缘觉佛的身分现身在他们面前，为他们说法，让他们得到解脱。』」视对方所需而相应化身。如果对方需要一位佛，观世音菩萨就现身为佛。如果对方较喜欢独觉佛，她就如是现身。若对方需要缘觉佛度化，她就现身为缘觉佛。她随顺众生所愿，化身为各种身分、样貌。
「『如果正在修道的人，已证得四谛空，而且正在修道，』」我们昨天讲过四谛，「『已进入灭的境界，有无上本性，而且修行很完美，我会现身为声闻，为他们说法，让他们得到解脱。』」她可以随时随地现身，视学生、徒弟的缘而定。
但是你们要注意这里。这位徒弟，这位修行人，非凡而殊胜，「修行很完美」，有「超凡本性」等等，而且也在修「道」，也许只是缺少一点指导，就可以修成或解脱。观世音菩萨在那个时候才能向他现身、说法，切断最后那个结，让那个人得到解脱。而不是一般凡夫。经文上一再重复出现。那个人有「超凡本性」，修行也很完美，而且也在修「道」和各种法门。几乎快修成了，却缺乏指导继续向上爬，也许只剩最后一阶要爬，那时观音菩萨就来协助。如果没有她的协助，这个人可能永远无法断掉最后的束缚，得到解脱。所以，真的大有帮助。比方说，有些人很诚心想修道，当时世上却没有明师、没有佛现世。一劫才有十二位佛。千百万年才出现一位佛。没有在世佛的期间，也许没人能指导，这个只差临门一脚的人，也许会前功尽弃。一旦前功尽弃，就必须再转世重修，直到千百万年后，等到一位佛来处理最后那个连结。
观世音菩萨，由于她的力量，她能透过化身示现，不需要肉身。一般人通常需要肉身明师的传法或加持，才能解脱或开悟。但观世音菩萨力量强大，她修观音法门，能以像肉体的化身示现，并教导那个人。因为那个人已万事俱备，只需要「东风一吹」，就能去解脱的国土。也由于当时那里没有佛，没有明师在那个地方，或那个人所在之处，他又不知道去哪里找。因此，观世音菩萨可以化身过来帮他。是不是很棒？一直引领期盼明师，会变成长颈鹿。不断盼望、张望，「明师在哪里？」也许有位修行人因渴望明师而引领张望，结果脖子变长，转世为长颈鹿，我不晓得。开玩笑而已。
好，讲下一个例子。观世音菩萨助人无数。我讲过，她的日历很长。我们还没讲到为何该修观音法门的说明和对我们的鼓励。我们只讲到有位菩萨修观音法门。就是观世音菩萨。我们还没进入正题呢。留久一点，如果想听电影的结局，想听故事的结局。这一大段讲完之后，佛陀智慧第一的徒弟文殊师利，会一一解释。他会分析各法门的缺点，以及观音法门的优点。现在，观世音菩萨只是广告而已，告诉大家，她由于修观音法门而变得多么有力量，让她能如何帮助六道和天界的众生。所以，我们才刚开始。她只讲了几个例子。她还有许多要讲。吊吊你们的胃口，那很好啊！之后，文殊师利解释那廿五个法门中，我们何以该修这个法门，何以不该修某某法门，不该修那些，该修这个，你们才会心悦诚服，因为你们想要像观世音菩萨那么强大。
「『如果有众生希望心智清晰而觉醒，不沾染各种世俗欲望，希望身体清净，我会现身为梵天王为他们说法，』」为他们宣讲真正的教理，「『让他们解脱。』」「法」是指真正的教理。你们都知道了，但愿。
「『若有众生想当天王，以统领诸天众生，我会现身为帝释天，为他们说法，让他们如愿以偿。如果众生想得到身自在，能漫游十方各处，我会在他们面前现身为自在天神，为他们说法，让他们如愿以偿。如果有众生想得到身自在，于空中飞行，我会在他们面前现身为大自在天神，为他们说法，让他们如愿以偿。如果有众生喜欢统治鬼神，以拯救和保护国家，我会在他们面前现身为天上大将军，为他们说法，让他们如愿以偿。』」
她宣讲各种法。依众生的不同愿望，教他们不同的方法，也许教不同的神咒，不同的方法，如何才能修成当天上大将军。不然，她现身为佛或圣人即可，她却现身为天上大将军，让那个想统治鬼神的人信任她，并说：「噢！他是天上大将军，正如我所愿。」因此，众生的祈求她全都听得到。所以亚洲人、佛教徒都很信观世音菩萨，因为她听得到四面八方的声音。她能千处祈求千处现。也许她真的现身了，却并非人人都看得见她。
