他们说，佛陀甚至还吃猪族人的脚。他绝对没有，不可能。他甚至说过，谁吃动物族人的肉，就不是他的弟子。这你们都知道。但现在，人们根本不在乎佛陀这么说过。一开始，佛陀允许吃三净肉，是因为有些人刚进来，什么都不懂。所以佛陀说：「如果你非得吃动物族人肉，那就吃那种少业障的肉、无业障的肉，像是已经死在街上的，或是自然死亡的。或者有人宰杀他们，但不是为了你个人，你也没听到动物族人被宰杀时的哭叫声。」但这只是一开始的权宜做法。〔…〕
因为当时，佛陀就住在树下、树里—像是有些树会有个空洞。像菩提树之类的大树，树身可以像房子一样，甚至更大，那棵树靠近树根处有个空洞。它们在成长过程中分开了，佛陀就会像以前的许多僧侣一样，坐在其中一个那种树洞中。现在有些人仍然这么做，或是坐在山洞里什么的。当时人们来看佛陀。他们不明白自己必须吃纯素什么的，他们得去市场买食物填饱肚子，然后再回来看佛陀。佛陀没有房子，没有厨房，什么都没有。他出去托钵乞食。所以这些新来者，甚至新来的僧侣，他们会来来去去，来见佛陀，再离开去吃饭。
如果佛陀知道他们吃动物族人的肉—他们不得不这么做，因为他们不懂什么是素食，他们不懂什么是纯素，不知道去哪里买，他们只好吃动物族人的肉—于是佛陀宽宏地劝告他们：「若你不得不吃，那就吃这种肉、那种肉。否则，你的业力会太深重。」这就是他们吃三净肉的由来。但后来，佛陀说：「你们已经长大了。你们已经认识真理，了解正法了。所以，你们不能再吃肉了。谁吃肉就不是我的弟子，而是属于魔王的弟子。」所以现在你们明白了。
后来，佛陀有一个道场，有一个供他使用的房间。他们称之为「香室」。这是佛陀的房间，还有许多其他房间供僧众使用。但有时不够用，因为其他一些僧侣回来了，有年老的僧人，或是从其他道场来访的僧人，所以没有足够的空间。连佛陀的儿子罗睺罗，也得去厕所区睡觉。佛陀就是这样训练他的谦卑心，训练他随遇而安。连佛陀的儿子都如是。他也是王子—当然，他曾是王子…但得去厕所区睡觉。
有一部经，记载阿难尊者所讲述的一切。当然，我们必须感谢他，让我们有许多经典。我们也要感谢在佛陀庇护下的许多其他尊者，为我们记录所有这些真实的故事和佛陀的正法教理。许多佛经都已遗失或被摧毁。当然，佛陀入涅盘后，许多受尊崇的僧侣聚在一起，集结所有故事和佛陀的所有教理，并将它们相应地加以分类。另外，许多人想学习佛经，所以他们就来制作复本。但穆斯林和其他入侵者到来之后，当然，他们杀害僧侣、摧毁寺院，并烧毁了许许多多的佛经。
但有些经典仍留存下来，因为有些人把它们带到别的国家，或其他一些没有遭到入侵的地区。所以现在还有很多佛经供我们研读，让我们了解佛陀教理的真义，并加以遵循，努力成为佛陀善良又高雅的信徒。当时，并非佛陀的所有教理都全部传到一个国家，因为一些僧侣不得不逃难，他们随身带走能带的东西，找地方藏身保命，并保护佛经。所以有些国家的佛经会比其他国家多很多，而有些国家的经典不同于其他国家。
所以有些人所修的佛法，他们称之为大乘。他们遵循留下来的主要经典的教义，例如来自印度的经典，然后是玄奘大师，他前往印度取经回国，或者在那里翻译，再带回中国。然后从那里传播到许多其他国家。
但也有一些人去了其他不同的国家，因为在他们从印度其他僧侣那里取经回来之前，僧侣们也前往他们能去的国家或他们所属的国家，比方说这样。所以，他们能取得什么经典就取得什么，他们就照着修行。因此，一些僧侣学校遵循佛陀最初的教理。这是为什么他们称之为「原始」佛教教义，其中佛陀仍允许一些人吃动物族人肉，三种…他们称之为「净肉」。就像我之前告诉你们—动物族人自然死亡，没有人杀害他们。或者，如果你不得不吃动物族人的肉—如果那些动物族人不是为你而杀的，不是特别为你个人而杀的，那就可以吃。但是，当然，他们诵念了很多咒语，诵念了很多佛陀教导他们的净化咒语，而且他们心里很清楚不应该吃肉，但他们还在学习中，这只是暂时的做法。
在过去，对于那些来自其他国家、其他省分、其他县市的人来说，去买纯素食物可能并不容易，他们不习惯佛陀所在的城镇或城市的生活和方式。所以他们干脆说，能吃什么就吃什么，人们供养什么就暂时吃那些东西，直到他们安定下来，跟着佛陀学习，或者留在那里，然后他们就会明白一切。所以这是最初佛陀慈允的做法。所以，比方说，当时来自印度附近，如缅甸、柬埔寨、泰国等其他国家的人，也许他们从印度的长老僧侣那里取得最初的经文和经典。他们就带回家，而他们没有时间去取得其他经典，或者他们所在的地方无法取得其他经典。所以他们能带什么就带什么。在过去，没有飞机，没有大游艇，没有汽车或卡车来运载很多东西。想想看，只有一些僧侣…也许他们可以租一辆牛车什么的。但并非每个地方都租得到。所以他们必须考虑到他们得自己带着经典上路，在一些地区徒步行走，那里没有汽车，没有巴士，什么都没有。
就像我去过的喜马拉雅山，在很多地方，我一直都是徒步而行。只有一次我搭了巴士，因为我们已经在某个城市附近了，而巴士就在那里。有人租了巴士，他们让我跟着他们一起走。就这样，这是我在喜马拉雅山唯一一次搭巴士。当然，后来当我进城回家时，那里有马车之类的。
但在我徒步行走的喜马拉雅山区—什么也没有。每天只能走路。当时我的鞋子湿了，双脚都肿起来。我只有两套旁遮普款式的服装—当然有长裤，还有一件长衫可以遮住身体到膝盖或膝盖以下，这样穿起来比较端庄。古代男女都这样穿。但没有车子。我总是穿着湿衣服、湿鞋子，双脚肿胀，但我爱上了上帝。我无所畏惧。我什么都不在意。我什么也没想太多。我从没想过、比较过，或想要更好过一点—都没有。
我也没有很多钱。那些钱必须持续用很久，所以我甚至无法请人搬运行李。所以我只随身带着衣服。一件套衫—我想也许会有需要，因为我手边只有这个—以及睡袋里面另一套旁遮普款式的宽松衣裤，以防被雨淋湿。还有我身上穿的，就这样。我无法再多带任何东西。还有一个可以同时烤印度饼和煮茶的盘子。以及一个小铝杯和一支汤匙，后来我也不得不卖掉。当你上去喜马拉雅山更高的地区时，任何东西都变得很重。我从不需要穿那件套衫，因为我一直在走路，我总是觉得很温暖，即使我湿淋淋的也一样。上帝以某种方式保护我—应该干燥的地方，都是干燥的。只有双脚是湿的，因为我总是走在湿漉漉的地方。当冰雪融化时，就变得脏乱、泥泞，而且总是湿漉漉的。但我对此无能为力。我只有一双那种运动鞋。后来我连袜子也没有了。
我甚至没有两双袜子。我必须把袜子洗干净再穿，但袜子从没干过，因为我从没有足够的钱在火堆旁租个地方，这是人们在朝圣区提供的。你必须尽快前往这种可以遮风避雨的房子，否则你就会被留在黑暗中、街上、丛林里或山上。在喜马拉雅山，没有人可以问，没有邻居，杳无人烟，只有他们四处建造的一些简单的泥屋，彼此相距遥远，以备朝圣者不时之需。而且所有朝圣者多少都会带些钱。他们会付钱，而我只是站在他们后面，把袜子晾在空气中—在站立的人群后面—不是在火堆的正前方。
但我从未感到难受或寒冷什么的。如果袜子干了，我就穿上去；如果袜子还是湿的，我还是会穿上去，因为隔天早上无论如何都得离开。你不能独自留在那间房子里。你也不被允许这样做。你得离开，有另一群人会来。我对什么都不太了解。如果人们离开，我就离开。有时我必须踽踽独行，因为他们走不同的路，而且走得很快。而我独自拿着一根手杖，睡袋会因为雨水浸湿而变得越来越重。而且，山路崎岖难行，而我正在往上走。但我很快乐。我没有想太多任何事情。
照片说明：心怀感恩，为太阳起舞
