వాతావరణ మార్పు అంతర్జాతీయ సదస్సు లో, 18 యొక్క 10 వ భాగం

ఈ ఎపిసోడ్‌లో, “ఇన్ డిఫెన్స్ ఆఫ్ యానిమల్స్”కు చెందిన డాక్టర్ కాట్జ్ (వీగన్‌) సమస్త జీవరాశి యొక్క పవిత్రతపై ప్యానెల్ చర్చను ప్రారంభిస్తారు. జంతు-మానవులను మనం చూసే మరియు వ్యవహరించే విధానంలోని నైతికతలను, నీతి నియమాలను అన్వేషించడం ద్వారా. మనం ఈ ప్రపంచాన్ని అనేక జంతు మిత్రులతో సహ నివాసులుగా పంచుకుంటున్నామని ప్రజలు గ్రహించేలా దృక్పథాన్ని ఎలా మార్చాలి అనే అతని ప్రశ్నకు, సుప్రీం మాస్టర్ చింగ్ హై ఇచ్చిన సమాధానం ఆయన తర్వాత వస్తుంది.

(డాక్టర్ కాట్జ్, కరుణామయ జీవనం మీ జీవిత లక్ష్యాన్ని ఎలా నిర్దేశిస్తుందనే దానిపై మీ ఆలోచనలను దయచేసి మాతో పంచుకుంటారా?)

Dr. Katz: సరే. నేను మొదలు పెట్టే అవకాశం వస్తే, నన్ను ప్రేరేపించిన మరియు వారి అడుగుజాడలను అనుసరించడానికి ప్రయత్నించిన వ్యక్తుల నుండి రెండు లేదా మూడు ప్రకటనలను చదవాలనుకుంటున్నాను. నా సంస్థ అయిన 'ఇన్ డిఫెన్స్ ఆఫ్ యానిమల్స్'కు అదే చోదక శక్తి.

మొదటిది అస్సిసికి చెందిన సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ చెప్పిన మాట, అది: “మన దీన సహోదరులను బాధపెట్టకుండా ఉండటం వారి పట్ల మన మొదటి కర్తవ్యం, కానీ అంతటితో ఆగిపోతే సరిపోదు. వారికి అవసరమైన చోటల్లా సేవ చేయడమే మా ఉన్నతమైన కర్తవ్యం.”

రెండవది జార్జ్ బెర్నార్డ్ షా చెప్పింది: “మన తోటి ప్రాణుల పట్ల మనం చేసే అతి పెద్ద పాపం వారిని ద్వేషించడం కాదు, వారి పట్ల ఉదాసీనంగా ఉండటమే, అదే అమానవత్వానికి సారాంశం.” మరొక మేధావి – ఈ ప్రకటన ప్రజల నుండి మరుగున పడిపోతూ ఉంటుంది. లియోనార్డో డా విన్సీ యొక్క మేధస్సు ఆధారంగా కళా ప్రదర్శనలు జరిగాయి. అతను సృష్టించిన వాటిని భవిష్యత్ దృష్టితో ఆలోచించడం వల్ల అతని కళాకృతి అద్భుతంగా ఉంటుంది. "నాలాంటి వాళ్ళు ఇప్పుడు మనుషుల హత్యను ఎలా చూస్తున్నారో, అలాగే జంతువుల హత్యను కూడా చూసే సమయం వస్తుంది" అని ఆయన అన్నారు. (అది నిజమే.)

ఇక ఈ వ్యవహారాన్ని సంపూర్ణం చేసే వాక్యం ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్ ది, ఆయన చెప్పిన తీరు ఈ విషయాన్ని ఎంతో సాపేక్షంగా కనబడేలా చేస్తుంది: “సమస్త జీవరాశులను, సమస్త ప్రకృతిని, దాని సౌందర్యాన్ని ఆలింగనం చేసుకునేలా మన కరుణా వలయాన్ని విస్తరింపజేయడం ద్వారా మనల్ని మనం విమోచించుకోవడమే మన కర్తవ్యం.” మరియు ఆ వాక్యమే ఇప్పుడు గ్రహం యొక్క శ్రేయస్సు పట్ల ఉన్న ఆందోళనను, అలాగే దానిపై నివసించే జీవజాతుల శ్రేయస్సును – అంటే జీవజాలంలో ఒక భాగమైన మన మానవ జాతి శ్రేయస్సును – ముడిపెడుతుంది.

ఇక నేను ముగించబోయే వాక్యం ఎమిల్ జోలాది, ఆయన ఇలా అంటారు, “హాస్యాస్పదంగా కనిపిస్తానేమోనన్న భయం కన్నా జంతువుల విధి నాకు చాలా ముఖ్యం.”

అందుకే నేను ఈరోజు ఇక్కడ ఉన్నాను – ఆ అవకాశాన్ని అందుకోవడానికి. కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం, మా సంస్థ… నేను 'ఇన్ డిఫెన్స్ ఆఫ్ యానిమల్స్'ను స్థాపించినప్పటి నుండి ఇది మా 25వ సంవత్సరం. నా నేపథ్యం పశువైద్యునిగా ఉంది, కాబట్టి నా వయోజన జీవితమంతా జంతువులకు సేవ చేస్తూ, వాటి ప్రాణాలను కాపాడటానికి చేయగలిగినదంతా చేశాను. మరియు ఆ సంస్థ విజయవంతమైంది, చాలా విజయవంతమైంది. మేము కొన్ని సంచలనాత్మక విజయాలు సాధించాము. కానీ కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం, క్రూరత్వం మొదలైన వాటిని ఆపడానికి నేను చేస్తున్న ప్రయత్నాలు వృధా అవుతున్నాయని లేదా తాత్కాలిక పరిష్కారాలు మాత్రమే ఇస్తున్నానని నేను గ్రహించాను. ఒక జాతిగా మనం ఇతర జాతులను -చూసే విధానం మారనంత వరకు, మనం వాటిని వనరులుగా - కేవలం సరుకులుగా, వస్తువులుగా, ఆస్తిగా చూడటం మానుకోవాల్సిన సమయం ఆసన్నమైంది. మరియు అదే ప్రధాన దృక్పథంగా ఉన్నంత కాలం, మనం వారిని ఎల్లప్పుడూ దోపిడీ చేస్తూ, వారికి హాని చేస్తూ, వారిని దుర్వినియోగం చేస్తూనే ఉంటాము, మరియు వారి పట్ల కరుణతో ఆలోచించము.

మరియు, మతం ఇంకా ఎందుకు ఎక్కువ చేయదు అనే ప్రశ్న ఇదివరకే లేవనెత్తబడింది. జంతువులను ఇక్కడ తక్కువగాను, మనల్ని అక్కడ చాలా ఉన్నతంగాను పరిగణించడానికి మతం చాలా వరకు ప్రధాన కారణంగా ఉంది. దానికి కారణం ఏమిటంటే, అనేక మతాలు జంతువులకు ఆత్మలు ఉన్నాయని, మనకు ఆత్మలు ఉన్నాయని నమ్మవు, కాబట్టి ఆత్మలు లేని ఈ జీవుల గురించి మనం ఎందుకు పట్టించుకోవాలి? మరియు అది పాశ్చాత్య సమాజంలో థామస్ అక్వినాస్ మరియు అతని వంటి వారి కాలం నాటికే వెళుతుంది, దానిని చూసి, "ఎందుకు పట్టించుకోవాలి?" అని అనడం వరకు.

ప్రయోగశాలల్లో జరిగే ప్రక్రియ అయిన వివిసెక్షన్- సజీవ ఖండన ను ప్రతిపాదించిన - డెకార్టెస్ కాలంలో, వారు జంతువులను హింసించి, వాటిపై ప్రయోగాలు చేసేవారు. ఎందుకంటే, ఒక కుక్క అరుపు గడియారం- టిక్ టిక్ మనే శబ్దానికి ఏమాత్రం భిన్నం కాదని, ఆ జంతువు కేవలం ఒక యాంత్రిక జీవి అని వారు నమ్మేవారు. ఆత్మ లేదు, సున్నితత్వం లేదు, తెలివితేటలు లేవు.

అయితే, జేన్ గూడాల్ వంటి వారి వల్ల, సంవత్సరాలు గడిచేకొద్దీ మనం విభిన్నంగా నేర్చుకున్నాం. కానీ ఈ అంశాలే ప్రధాన అంతరాన్ని కొనసాగిస్తున్నాయి. కాబట్టి కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం, నేను ఆ భావనను మరియు పద్ధతిని మార్చడానికి ఒక ప్రచారాన్ని ప్రారంభించి, “సంరక్షకుడు” అనే పదం వాడకాన్ని ప్రోత్సహించడం మొదలుపెట్టాను. కాబట్టి పెంపుడు జంతువులు ఉన్నవారు – బహుశా మీలో కొందరు ఇదివరకే విని ఉంటారు – మిమ్మల్ని మీరు మీ పెంపుడు జంతువుకు యజమానిగా కాకుండా, వాటి సంరక్షకుడిగా, రక్షకుడిగా భావించుకోవడానికి శాయశక్తులా ప్రయత్నించండి.

మరియు వెస్ట్ హాలీవుడ్ మేయర్ ప్రాంగ్, కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో తమ ఆర్డినెన్స్‌లో “యజమాని” అనే పదాన్ని “సంరక్షకుడు”గా మార్చిన 3వ లేదా 4వ నగరంగా నిలిచారు. ఇతర నగరాలలో సెయింట్ కూడా ఉన్నారు. లూయిస్, మిస్సౌరీ; బ్లూమింగ్టన్, ఇండియానా; శాన్ హోసే, శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో; వుడ్‌స్టాక్, న్యూయార్క్; అమ్హెర్స్ట్, మసాచుసెట్స్; రోడ్ ఐలాండ్ రాష్ట్రం. త్వరలో బెవర్లీ హిల్స్‌లో ఇది జరుగుతుందని మేము ఆశిస్తున్నాము; మేము దానిపై పని చేస్తున్నాము. కాబట్టి, ఇది అత్యంత కీలకం – మాటలను చేతలు అనుసరిస్తాయి. భావనలు – ఒకరు ఆలోచించే విధానాన్ని అనుసరించి వారు చేసేది ఉంటుంది. కాబట్టి, మనలాంటి వాళ్ళు ముందుండి నడిపించనంత కాలం, జంతువులను కేవలం వనరులు, ఆస్తి, సరుకులు మరియు వస్తువులుగా మాత్రమే చూసినంత కాలం, మనం వృధా ప్రయాస పడుతూనే ఉంటాం. (అవును.)

భాషలోని మరో పదం మరియు మరో భాగం “జంతువు” అనే పదం. మనం మానవులం, మిగతా జీవులన్నీ చాలావరకు జంతువులే. మరి ఈ గ్రహం మీద ఉన్న మిగతా అన్ని జాతులను "జంతువులు?" అనే ఒకే పెద్ద సమూహంగా, వస్తువులుగా పరిగణించే ఈ భారీ విభజన ఏమిటి? మరియు మన జాతిని సూచించడానికి "జంతువులు" అనే పదాన్ని ఉపయోగించినప్పుడల్లా, దానికి కారణం ఎవరో ఒకరిపై అత్యాచారం చేయడం, లేదా ఎవరో ఒకరు అతని "జంతువును" చంపడమే. కాబట్టి ఇది నేను అంతగా పనిచేయని విషయం ఎందుకంటే నేను సంరక్షకుడి పాత్ర పోషిస్తూనే ఉన్నాను, కానీ నేను కేవలం బీజం నాటుతున్నాను.

ఈ వాతావరణ విపత్తు కారణంగా ప్రజలు ఏకమయ్యారని నేను చెప్పాలనుకుంటున్నాను. ఇప్పటి వరకు జంతు సంరక్షణ, జంతు హక్కులు మరియు పర్యావరణవేత్తలు, పర్యావరణం పట్ల శ్రద్ధ మధ్య ఒక పెద్ద అగాధం నెలకొని ఉంది. మరి ఇప్పుడు దీని కారణంగా, బహుశా ఈ ప్రేక్షకులలో జంతువుల బాధల గురించి అంతగా ఆలోచించని వారు ఉండవచ్చు. బహుశా కొద్దిగా తెలిసి ఉండొచ్చు, కానీ ఫ్యాక్టరీ ఫారాలలో ఏమి జరుగుతుందో, అత్యంత దారుణమైన పద్ధతుల్లో చంపబడే లక్షలాది జంతువుల గురించి – ఒక పశువైద్యుడిగా నేను దాన్ని కళ్లారా చూశాను – లేదా అత్యంత దారుణమైన పద్ధతుల్లో పెంచబడిన జంతువుల గురించి వారు నిజంగా అంతగా ఆలోచించలేదు.

కానీ ఇప్పుడు మన భూమి కూడా ఇందులో భాగం కావడం వల్ల, మనకు ఇందులో మరో ‘పాత్ర’ ఉంది – దాన్ని మరో విధంగా చెప్పాలంటే – అందువల్ల, ఇదంతా ఒకచోట చేరుతున్నందుకు కొన్ని విధాలుగా నాకు సంతోషంగా ఉంది. నేను మిమ్మల్ని ఒక ప్రశ్న అడగాలనుకుంటున్నాను. అదేమిటంటే: మనం అనేక జాతులలో ఒక జాతి మాత్రమేనని ప్రజలు గ్రహించేలా, మరియు మనం ఈ గ్రహాన్ని పంచుకుంటున్న ఇతర జాతులకు మరింత ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇచ్చేలా, ఈ పాత పద్ధతిని ఎలా మార్చాలనే దానిపై మీ ఆలోచనలు. ధన్యవాదాలు.

Master: ధన్యవాదాలు, అయ్యా. చూడండి, మీ ప్రశ్న ద్వారా మీరు చాలా మంచి సూచనలు ఇచ్చారు, అదేమిటంటే మనం మన జంతు(-మానవ) సహ నివాసుల పట్ల మన వైఖరిని నిజంగా మార్చుకోవాలి. ప్రతిఒక్కరి వైఖరిని మార్చడానికి కొంత సమయం మరియు ప్రజలకు విస్తృతంగా అవగాహన కల్పించే కార్యక్రమాలు అవసరం అవుతాయి. ప్రజాభిప్రాయాన్ని మార్చడానికి మనలో ప్రతి ఒక్కరూ మనకు చేతనైన రీతిలో తమ వంతు సహకారం అందించవచ్చు. మన మాయా జంతు(మానవ) రాజ్యం మనకు అందించడానికి చాలా ఉందని, మనతో దానికి చాలా సారూప్యతలు ఉన్నాయని పాఠకులు అర్థం చేసుకుని, అంగీకరించేలా, వీలైనంత ఎక్కువ మందికి వీలైనంత ఎక్కువ సమాచారాన్ని అందించాలనే ఆశతో నేను “నా జీవితంలోని కుక్కలు,” “నా జీవితంలోని పక్షులు,” మరియు “గొప్ప అరణ్యాలు” అనే మూడు పుస్తకాలను రాశాను. నిజానికి, వారిలో కొందరు మన మానవుల కంటే ఎక్కువ వరాలు కలిగి ఉన్నారు. మరియు సుప్రీమ్ మాస్టర్ టీవీలో, మన సహ నివాసులైన జంతు(- ప్రజలను) ప్రస్తావించడానికి, “మన సహ నివాసులు” అనే పదాన్ని ఉపయోగించాలని నేను సూచించాను. మరియు కొంతమంది ఇప్పటికే “పెంపుడు జంతువుల యజమానులు” అనే పదానికి బదులుగా “సంరక్షకులు,” “సంరక్షకుడు,” “మానవ సహచరుడు” మొదలైన పదాలను ఉపయోగిస్తున్నారు. ఇది ఒక మంచి సంకేతం, భవిష్యత్తులో ఈ ధోరణి మరింత సాధారణం అవుతుందని నేను ఆశిస్తున్నాను.

కానీ వారు, “సరే, నేను ఆ కుక్క(వ్యక్తి) యజమానిని” అని చెప్పినప్పటికీ. అది అతని సహచరుడిని సూచించడానికి వాడే పదం మాత్రమే. కానీ అతను ఆ కుక్క(-మనుషులు)తో మంచిగా, మానవతా దృక్పథంతో, కరుణతో, ప్రేమగా ప్రవర్తిస్తే, అప్పుడు ఫర్వాలేదు, మాకు కూడా అభ్యంతరం లేదు. ప్రజల మనస్తత్వం మారాల్సినంత కాలం, వారు మన జంతు(-మానవ) సహ నివాసులను తగిన గౌరవంతో, అవగాహనతో చూడాలి. వారు జంతు (-ప్రజలతో) సంభాషించగలగడమే ఉత్తమం. కానీ చూడండి, కనీసం మనకు పెంపుడు జంతు(-ప్రజలు) ఉన్నప్పుడు, మనం ఎలా చూడబడాలని కోరుకుంటామో, అలాగే వాటిని కుటుంబ సభ్యులుగా ప్రేమించి, గౌరవించి, వాటికి పేర్లు పెట్టి, సౌకర్యాలను కల్పించాలి. మనం మన కుటుంబ సభ్యులతో లేదా స్నేహితులతో ఎలాగైతే మాట్లాడుకుంటామో, అదే విధంగా జంతు(- మనుషులతో) కూడా నిజంగా మాట్లాడుకోగలమని ప్రజలకు తెలియజేయడమే నా పుస్తకాల ఉద్దేశ్యం.

అందువల్ల, నేను సుప్రీమ్ మాస్టర్ టెలివిజన్‌తో కలిసి, టెలివిజన్ వెబ్‌సైట్‌లో మరియు టెలివిజన్ తెరపై ఉన్న జంతు(-ప్రజల) మానసిక శక్తులు గలవారందరినీ, జంతు(-ప్రజల) సంభాషకులను జాబితా చేయాలని కూడా సూచిస్తున్నాను. ప్రజలు దీనిని సూచనగా తీసుకుని, నిజంగా పరీక్షించి చూడగలరు. వారు ఈ జంతు(-ప్రజల) సంభాషకులలో లేదా అతీంద్రియ శక్తులున్నవారిలో ఎవరికైనా ఫోన్ చేసి, తమ జంత(-ప్రజల) యొక్క భావాలు, కోరికలు మరియు అలవాట్ల గురించి వారితో మాట్లాడవచ్చు. మీరు వాటిని పరీక్షించవచ్చు కూడా. ఒకవేళ ఈ జంతు(-ప్రజల) అతీంద్రియ శక్తులున్నవారికి మీరు ఎక్కడ నివసిస్తున్నారో ఎప్పటికీ తెలియదని, అలాగే మీ కుక్క(-ప్రజలు) ఎలా కనిపిస్తారో కూడా తెలియదని అనుకుందాం. మీరు వారికి మీ కుక్క(-వ్యక్తి) పేరు చెబితే చాలు, ఆ జంతు(-వ్యక్తులతో) సంభాషించేవారు, లేదా మీరు పిలిచే అతీంద్రియ శక్తులున్నవారు, మీ కుక్క(-వ్యక్తి) గురించిన అంతరంగిక వివరాలను వెంటనే మీకు చెప్పగలరు. అప్పుడు అతనికి నిజంగా తెలుసని మీకు అర్థమవుతుంది.

ఆ తర్వాత, మీ కుక్క(-ప్రజలు) ఏమి కోరుకుంటున్నారో, మరియు ఆ కుక్క(-వ్యక్తి) వైపు నుండి ఏవైనా ప్రశ్నలు ఉన్నాయో లేదో, లేదా ఆ "యజమాని" అని పిలవబడే సహచరుడు – అంటే మానవ సంరక్షకుడిని కుక్క(-ప్రజలు) ఏమైనా అభ్యర్థిస్తున్నారో లేదో వంటి మరిన్ని ప్రశ్నలను మీరు వారిని అడగవచ్చు. కాబట్టి ఈ రోజుల్లో, మనలో చాలామంది గతంలో జంతు (-ప్రజలను) చూసిన విధంగా చూడటానికి ఇకపై ఎలాంటి సాకు లేదు. కాబట్టి, మనకు టెలివిజన్ ఉండటం మంచి విషయం, మరియు ఈ భావప్రసారకాలన్నింటినీ మనం జాబితాలో చేర్చడం కూడా మంచిదే. అలాగే, జంతు (-ప్రజలతో) నా అంతర్గత మరియు బాహ్య సంభాషణలు, పరస్పర చర్యల ద్వారా నాకు తెలిసిన విషయాలను ప్రజలకు తెలియజేయడానికి ఈ పుస్తకాలు రాయడం కూడా నా వంతుగా ఒక చిన్న మంచి పనే.

జంతు(-ప్రజలకు) కూడా నిజంగా ఆత్మలు ఉంటాయని, అవి కూడా మనలాంటివేనని ప్రతి ఒక్కరూ గ్రహించడం ప్రారంభించాలని నేను అనుకుంటున్నాను. వారు మనలాంటివారే; అవి కేవలం వేర్వేరు ఆకారాలలో ఉన్నాయి. వివిధ ఆకారాలు, వివిధ పువ్వుల లాగే – కొన్ని పెద్దవి, కొన్ని చిన్న పువ్వులు – అవన్నీ పువ్వులే. మరియు జీవులు – కొన్ని పెద్దవి, కొన్ని చిన్నవి, కొన్నింటికి రెండు కాళ్లు, కొన్నింటికి రెండు రెక్కలు ఉంటాయి – అవన్నీ మనలాగే జీవులే. ఈ విషయాన్ని ప్రస్తావించి, కొంచెం వివరించే అవకాశం ఇచ్చినందుకు ధన్యవాదాలు, సార్. దేవుడు మిమ్మల్ని దీవించుగాక. (ధన్యవాదాలు.)

(సుప్రీమ్ మాస్టర్ గారి జంతువుల గురించిన పుస్తకాలను చదివే గొప్ప అవకాశం నాకు లభించింది. అవి నిజంగా చాలా అందమైనవి, ఆధ్యాత్మికమైనవి. అంతేకాక, అవి అంతర్జాతీయంగా అత్యధికంగా అమ్ముడైన పుస్తకాలు కూడా. ఇది ఎల్లప్పుడూ ఒక మంచి విషయమే, (ఎందుకంటే ఆమె మళ్ళీ ప్రపంచవ్యాప్తంగా మనుషులకు, జంతువులకు మధ్య ఉన్న సంబంధం గురించి ప్రచారం చేస్తున్నారు. వాస్తవానికి, ఇదంతా పరిణామక్రమానికి సంబంధించిన విషయమే – మనం ఒక పందిని గానీ, ఒక కుక్కను గానీ చంపలేనప్పుడు, ప్రాథమికంగా మనం ఒకరినొకరు చంపుకోలేము, యుద్ధాలు చేయలేము.) అది నిజమే.

(మరి మనం ఆ తర్వాతి స్థాయికి ఎలా ఎదగాలి?) సరే, ప్రియా. సరే, మనం దీన్ని ఒక్కో అడుగు చొప్పున చేయాలి. నిజానికి, భూతాపం ఒక విషాదమే, కానీ ఒక విధంగా దీనివల్ల ఒక చిన్న సానుకూల ప్రభావం కూడా ఉంది. అదేమిటంటే, భూతాపాన్ని ఎదుర్కోవడానికి ప్రజలందరూ ఏకమయ్యారు, అదే మొదటి విషయం. ఇక రెండవది, మనతో పాటు నివసించే జీవుల గురించి, వాటితో మనం ఎలా ప్రవర్తించాలనే దాని గురించి ప్రజలకు మరింత అవగాహన కలుగుతోంది. అంటే ఇది ఇప్పటికే తర్వాతి స్థాయిలో సగం అని నేను అనుకుంటున్నాను, జేన్? (ఖచ్చితంగా.) ఇక తరువాత, మనం పని చేసుకుంటూ వెళ్ళేకొద్దీ, మరింత ముందుకు వెళ్తాము.

Photo Caption: “కాలం గడిచేకొద్దీ కొన్ని వాడిపోతాయి, కాలం పునరుద్ధరించేకొద్దీ కొన్ని వృద్ధి చెందుతాయి”

ఫోటో డౌన్లోడ్ చేయండి